嬉笑怒骂都写在脸上,击鼓说唱俑

嬉笑怒骂都写在脸上,击鼓说唱俑

“说唱”是中国曲艺艺术的主要特征,它究竟起源于何时,现在已经无从考证。然而国家博物馆收藏的一件东汉陶俑,为我们探讨这一问题提供了线索。
这件陶俑名叫击鼓说唱俑,它以写实主义的手法刻画了一个正在进行说唱表演的艺人形象,反映出东汉时期雕塑艺术的成就,具有很高的艺术价值。
它的发现也证明早在东汉时期,说唱艺术已经日臻成熟并广泛流传于民间。击鼓说唱俑不但是中国雕塑史上的杰出作品,也是研究中国曲艺艺术发展的珍贵史料。
与说唱俑Say
Hello
图片 1东汉
击鼓说唱俑
击鼓说唱俑以泥质灰陶制成,高55厘米,俑身上原有彩绘,现已脱落。俑人蹲坐在地面上,头部硕大,裹着头巾;上身光赤,袒胸露腹;下着长裤,赤足,右腿扬起;左臂下挟有一圆形扁鼓,右手高扬鼓锤作敲击状。
最具感染力的是俑人的表情,真可谓憨态可掬。只见他笑口大开,露出上排牙齿;笑眼眯成一条缝,前额的道道皱纹里都隐含着笑意;表演到忘形之处,说唱者不由得手之舞之、足之蹈之……面对着这位神气活现的表演者,人们都会情不自禁地报以会心的微笑。虽然我们无法得知俑人当时的表演内容,但是可以想象,表演已经进入了高潮,在这个说唱俑的面前,一群观众正陶醉在他声情并茂的表演中!
汉代的艺术家正是抓住了这动人的瞬间,采用了极其夸张的手法,刻画出一个生动传神、栩栩如生的说唱俑形象。艺术家并非简单地模仿生活中的场景,而是着重表现说唱者的神韵,想象力之大胆和创造力之丰富令人称奇。创作者巧妙地利用击鼓说唱俑风趣幽默的神态,让欣赏者产生极大的艺术共鸣,不由自主地联想到一个观众如潮、充满欢声笑语的热烈场景,体现了汉代艺术所特有的生动、活泼的风格。
说唱艺术在汉代图片 2东汉
击鼓说唱俑
击鼓说唱俑动作夸张、表情逼真。看着它,我们仿佛一下子回到了距今两千年的东汉时期……
在中国汉朝时期,说唱艺术非常盛行,东汉时期,风头尤劲。当时人们将这种说唱艺术称为“俳优”,用现代语言解释,俳,指古代诙谐滑稽的表演;优,则指击鼓戏笑的演员。
俳优往往由身材矮胖、相貌滑稽的侏儒充任。他们的社会地位极其低下,以击鼓说唱为业,靠调谑(tiáo
xuè
)戏笑取悦听众。他们与其他舞乐百戏演员同台表演,作用类似戏曲间歇中插科打诨的丑角,起着调剂气氛的作用。
汉朝时期,宫廷盛行畜养俳优之风。据《汉书》记载,汉武帝身边“俳优侏儒之笑,不乏于前。”在宫廷之外,达官贵人畜养俳优也很风行,每次豪游宴饮,都要命俳优表演,以供人们消遣。
说唱俑的出土地——崖墓图片 3悬崖墓穴
这件击鼓说唱俑不但造型奇特,它的出土经历也是非同一般。因为它出土的地方并不是通常的地下墓葬,而是来自于四川成都天廻山的悬崖墓穴中。
1957年的一天,考古工作者在四川成都天廻山的悬崖上发现了一个墓穴,因这座墓穴建在悬崖之上,因此被称为崖墓。
崖墓是中国古代一种奇特的安葬棺木的方式,在许多民族中被使用。所谓崖墓,就是将棺木送到悬崖洞穴中安葬,也被称为“悬棺”。崖墓所选的山崖都是常人难于攀登的绝壁,崖面光滑,下临深水。这在一定程度上可以减少悬棺被人为破坏的可能性,使悬棺能够长久保存。在技术条件相对落后的情况下,要将棺木运送至指定的悬崖洞穴,绝不是一件容易的事情。在古代,一般只有贵族才能够享受崖墓待遇。
对于击鼓说唱俑为何会出现在四川成都天廻山的崖墓中,有关专家做了这样的推断:中国古人有“视死如生”的习俗,主人生前享用过的东西都要带到死后的墓葬中。尤其是那些家境富裕的官吏富豪,大都把生前的各种用品葬于墓中,想继续在冥冥世界中享用。击鼓说唱俑的墓主人很有可能就是这样的贵族,生前酷爱说唱艺人的表演,所以命人做了这件张口露齿、表情夸张的击鼓说唱俑,安放于墓中,作为随葬品。
中国古代陶俑中的精品不胜枚举。著名的秦始皇陵兵马俑就以其气势恢宏、数量庞大闻名于世;历朝历代制作的各种歌舞俑、女侍俑,题材广泛,内容丰富,或优美、或典雅,真可谓五花八门。
国家博物馆收藏的这件击鼓说唱俑以它独一无二的艺术感染力,不仅让我们真实地感受到了东汉雕塑技艺的高超,而且为我们研究汉代的社会生活习俗、衣着服饰和当时的民间说唱艺术提供了生动的实物史料。责编:韩翰

“眼睛如同弯月,笑容蓄满一池秋水,两颗凸出的苹果肌,仿佛熟透的冬枣,构成我可爱的面容。”央视热播的纪录片《如果国宝会说话》中,出土自四川、现藏于国家博物馆的东汉击鼓说唱俑C位出道,喜气洋洋的笑容圈粉无数。

这个乐观开朗的笑脸,同样出现在第二届中国考古学大会的LOGO上。这件击鼓说唱俑的原型是东汉时期的说唱艺人,生来就有身体缺陷,经常靠自嘲来逗乐观众。两千年前的一声闷响,它遁入黑暗,却不曾失去乐观的心态,始终保持着阳光般灿烂的笑容。直到重见天日,它终于成了博物馆里万人朝觐的大明星。

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击鼓说唱俑的笑脸(中国国家博物馆藏)

非同寻常的崖墓出土

1957年,考古工作者在四川成都天廻山的悬崖上发现了一个墓穴。在悬崖上建造墓穴,是我国古代一种奇特的安葬的方式。崖墓所选的山崖,都是常人难于攀登的绝壁,崖面光滑,下临深水。这样艰苦的环境,可以减少悬棺被人为破坏的可能性,使悬棺得以长久保存。在技术条件相对落后的时代,要将棺木运送至悬崖洞穴,绝非易事,这可是贵族才能享受的待遇。击鼓说唱俑为何会出现在四川成都天廻山的崖墓呢?专家做了这样的推断:汉代“事死如事生”,主人生前享用过的东西都要带到死后的墓葬中。尤其是那些家境富裕的官吏富豪,大都把生前的各种用品葬于墓中,想继续在冥冥世界中享用。击鼓说唱俑的墓主人很有可能就是这样的贵族,生前酷爱说唱艺人的表演,所以命人做了这件击鼓说唱俑随葬。

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东汉 击鼓说唱俑(中国国家博物馆藏)

造型夸张的汉说唱俑

88岁的四川省文化厅离休干部高文,是画像砖石方面的泰斗。在他的印象中,四川先后出土了11个汉代说唱俑,造型都别具特色,神态各异,妙趣横生。1963年12月从郫县宋家林汉代砖室墓出土的泥质灰陶说唱俑,头向右侧略偏,嘴巴朝右歪斜而舌头向左吐卷,腰向前屈,屁股后翘,突出的腹部像一个大鼓,宽肥的长裤垂至臀下,似有继续下落之势。

新都博物馆的镇馆之宝,是一尊身高48厘米的红陶说唱俑。这个体态矮胖的说唱艺人,面部刻画十分传神,额前有几道深深的皱纹,说明其年龄应该不小,与头上簪花、眯眼嬉笑的形象形成强烈的反差萌。

“这些说唱俑,个个都是艺术精品。它们既夸张生动,又给人以极真实的艺术感受。透过这些陶俑,我们可以看到东汉四川民间雕塑家们严肃认真的创作态度,他们用现实主义和浪漫主义相结合的创作手法,将精湛的技巧和古朴的匠心融于一俑,把说唱人刻画得栩栩如生。”高文评价。

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​第二届中国考古学大会logo

巴蜀特色的市井文化

提起四川的市井文化,巴蜀笑星李伯清无疑是最鲜明的符号。据说,他在茶馆里用成都话散打家长里短的时候,一屋子搓麻将的茶客们,宁可放着清一色不和牌,也要伸长脖子听他摆龙门阵。

早在2000年前的东汉时期,也有和李伯清一样爱扯把子的说唱艺人,被叫作俳优。他们用戏谑、滑稽、夸张的表演,甚至一边击鼓一边唱歌,博得主人和宾客的欢笑。无论是中学历史课本,还是博物馆里的陶俑、画像砖,都有诙谐幽默的说唱艺人的身影。这种说唱俑也有地域偏好,目前仅在四川地区有出土,定格了汉代四川说唱艺人的笑脸。

“惟妙惟肖的说唱俑,记录了2000年前四川说唱艺人的形象。它不仅是炉火纯青的汉代陶俑塑造艺术的代表,从某种程度而言,也是如今的谐剧、金钱板、散打等四川曲艺的鼻祖。”四川博物院副院长谢志成介绍。

汉代的俳优,不仅擅长说唱表演,一边击鼓一边歌唱,还会即兴发挥博得宾主的欢笑。遥想2000年前,一个袒胸露腹的俳优,身着松垮垮的服装走来,一边敲鼓伴奏,一边用歌曲串烧时下的热点话题,你会不会张口就问:“你有freestyle吗?”

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